Saya akan cuba menggambarkan konsep falsafah dan metafizik asas hampir semua struktur pemikiran bahagian Hindu. Pertimbangan yang akan memberi penghargaan yang lebih besar untuk budaya dan agama lain, membantu pencari menjelaskan pemikirannya tentang sifat realiti, dan harus membuat lebih banyak aspek yang difahami dari yoga dan amalan rohani.
Konsep paling metafisika Hindu adalah Brahman, atau Realiti Mutlak. Brahman meletakkan asas kepada semua kewujudan. Semua tahap realiti lain telah datang daripadanya dan akhirnya akan runtuh kembali di dalamnya. Tujuan utama kewujudan manusia ini adalah untuk merealisasikan identitas diri, atau benar, intisari rohani (dipanggil Atman) dengan Brahman. "Jiwa" ini, kita mungkin memanggilnya, walaupun itu bukan istilah terbaik kerana konotasi Barat dan Kristian terperangkap, kita mungkin mengatakan dalam tahap realiti yang disebut " maya " (atau ilusi). Persepsi kita kewujudan adalah ilusi, kerana kita gagal memahami dan mengalami kesatuan diri Atman) dengan Brahman (Ultimate Realiti). Daripada kesatuan, kita mengalami separuh, usia, penyakit, kematian, dan kesemua hal. Oleh itu, usaha rohani, untuk semua pergerakan agama dan rohani yang berkaitan dengan Hindu, adalah untuk menyatukan semula atau merealisasikan identiti Atman dan Brahman. Cara terbaik untuk melakukan ini, dan bagaimana seseorang boleh atau harus mendekati dan menyatukan dengan Brahman, adalah persoalan-persoalan yang telah mewujudkan perbezaan kepelbagaian yang kita lihat hari ini dalam pemikiran dan amalan Hindu.
Semua sekolah akan mengakui bahawa Brahman adalah unmanifest, tidak terkawal, dan tidak terhingga. Mereka menggambarkan ciri-ciri ini nirguna, atau tanpa aspek atau bentuk. Brahman wujud melampaui masa, ruang, dan aspek lain maya yang menyebabkan segala macam penderitaan manusia. Walau bagaimanapun, Brahman menimbulkan realiti dalam pluralisme dan kepelbagaiannya. Ini "grosser" dan keadaan kewarganegaraan yang kurang teristimewa mempunyai keistimewaan, kewujudan individu, dalam hal manusia, kita menyebutnya "ego-diri." Segala sesuatu yang wujud di negeri-negeri ini wujud yang nyata adalah sebahagian daripada saguna Brahman (dengan bentuk) kewujudan. Aspek manifestasi dan fizikal realiti sering dicirikan sebagai feminin, di mana nirguna Brahman dikenalpasti sebagai maskulin. Dinamik antara aspek maskulin dan feminin adalah realiti pemikiran Hindu dan metafizik. Dalam beberapa segi, Brahman wujud dan membawa kewujudan melalui dyad gendered ini. Tanpa feminin, purusa, (prinsip kesadaran subjektif dan identiti kosmik) intipati Brahman, tidak boleh wujud. Demikian pula, tanpa ciri-ciri maskulin kesadaran dan benih realiti, prakrti (sifat yang berubah-ubah dan perkara asas) tidak dapat benar-benar hidup dan tidak dapat mewujudkannya.
Kesimpulannya - Brahman, aspek realiti yang paling asas wujud di luar kesemua bentuk dan realiti fenomena (digambarkan sebagai nirguna ), disamakan dengan kejantanan, dan merupakan daya pengaktifan kesedaran dan identiti kosmik. Brahman menyatakan, terima kasih kepada shakti beliau (gaya penggerak), dipersonifikasikan sebagai feminin dan sering dikenali sebagai dewi tertentu (Lakshmi, Parvati, Devi, Kali, Durga, dan lain-lain). Dalam keadaan ini semua perkara terdiri daripada prakrti (matter) dan individu, terpisah, dan berganda. Pada titik tertentu dalam proses manifestasi, realiti melupakan identitinya dengan Brahman (Ultimate Realality), yang digambarkan sebagai keadaan maya (atau hidup dalam ilusi). Usaha rohani adalah untuk merealisasikan perpaduan kepercayaan, diri ontologi (Atman) dengan Brahman.
Tradisi dan amalan yang berbeza mengesyorkan jalan yang berbeza untuk menyatukan Atman dengan Brahman. Pertama, bagaimanapun, seseorang mesti membezakan identiti, nyata, identiti Brahman dan shaktinya untuk mendekati dan bersatu padanya . Sesetengah menyembah Shiva sebagai Brahman dan Parvati sebagai shakti beliau. Yang lain akan berpendapat bahawa Wisnu benar-benar Brahman dan Lakshmi adalah shakti beliau. Anda boleh membayangkan bagaimana keadaan ini berlaku. Semua hujah-hujah teologi, sudah tentu, berakar dalam pelbagai teks - Bhagavad Gita membentuk asas bagi banyak penyembahan Vaisnava (berfokus pada Wisnu, dan khususnya Krishna sebagai Ketuhanan), dan pelbagai Puranas (kitab suci dalam korpus Hindu) Dewa (dari Shiva hingga Wisnu dan lain-lain). Kebiasaannya anda akan mendapati Shiva atau Vishnu (khususnya, salah satu avatarnya [bentuk], khususnya Rama atau Krishna) sebagai dewa yang berselisih yang sama dengan Brahman, tetapi ini tidak selalu berlaku.
Dewa dan dewi yang dikenal pasti dengan Brahman adalah sangat penting, kerana ciri-ciri mereka memberitahu amalan rohani. Contohnya, Wisnu adalah dewa perlindungan dan pemeliharaan. Konsortinya cenderung untuk menjadi Lakshmi, yang merupakan penyalur kemewahan, pengambilalihan material, dan nasib baik. Oleh itu, adalah wajar bahawa hidup seorang ahli rumah tangga, melayani negara dan memelihara norma-norma sosial, dan memberi tumpuan kepada kesejahteraan material akan menjadi sebahagian daripada kehidupan rohani. Bagaimanapun, Shiva, tuhan pemusnahan dan seorang asketis sendiri, memberi inspirasi kepada panggilan yang berbeza kepada rohani. Ia bukan melalui pemenuhan dharma seseorang (peranan sosial atau karma) ataupun melalui ketaatan dan persembahan-persembahan cinta yang berkembang secara rohani. Ia adalah melalui meditasi, penolakan, dan pertapaan atau bahkan penyongsangan piawaian masyarakat, tindakan di mana Shiva sendiri terlibat dalam mitologinya.
Oleh itu, sementara kebanyakan agama Hindu dan kumpulan rohani mengekalkan pemahaman metafizik yang sama tentang realiti, watak Brahman, seperti yang dikenalpasti dengan salah satu dewa tradisional pantheon Hindu, memberitahu pemahaman yang berbeza tentang kehidupan, realiti, dan bagaimana seseorang hidup kehidupan rohani dan merealisasikan identiti Atman dan Brahman.
Sekiranya anda mendapati perkara ini menarik, saya cadangkan membaca beberapa buku di bawah untuk meneroka butiran dan kesesuaian pelbagai kumpulan pemikiran dalam payung agama Hindu. Video mungkin juga membantu anda.
- The Yoga Sutras of Patanjali oleh Swami Satchidananda - Harus bagi yogi mana-mana
- Tantra: Jalan Ekstasy oleh Georg Feuerstein - Penulis terkenal di dunia
- Ramayana: Kisah Pengembaraan, Cinta dan Kebijaksanaan Abadi India oleh Krishna Dharma dan Valmiki Ramayana - Salah satu epik utama Hindu
- Mahabharata - epik terbesar India
- Srimad Bhagavata oleh SSCohen - Teks utama yang membenarkan Vishnu dan Krishna sebagai Brahman
- Bhagavad Gita - Teks devosi paling sentral untuk penyembahan Krishna
