Terdapat dua makna yang berbeza untuk istilah "Fairy Faith." Di satu pihak, ia hanya merujuk kepada kepercayaan folklorik lama dalam peri, dan amalan yang terdapat di dalamnya. Makna ini biasanya ditakrifkan kepada negara-negara Celtic moden di Ireland dan Scotland, di mana kepercayaan terhadap peri-peri lama berlanjutan ke era moden.
Dalam pengertian ini, ia serupa dengan tempat-tempat lain di mana kepercayaan pada makhluk-makhluk seperti dongeng terus berlanjut hingga ke hari ini, seperti di Iceland dan bahkan di beberapa tradisi Orang Asli Amerika atau Kanada Pertama.
Makna kedua terdapat dalam komuniti neo-pagan moden. Nampaknya Fairy Faith neo-pagan muncul dari komuniti Wiccan di sekitar 1970-an di California.
Ketika gerakan pagan moden berkembang, banyak jalan yang berbeza berkembang. Sesetengahnya adalah variasi yang berbeza dari Wicca, sementara yang lain dilahirkan dalam pergerakan rekonstruktural (rekonstruksi yang bermaksud usaha untuk membina semula agama asli Eropah kuno, Mediterranean, dan tempat lain, dengan ketepatan sejarah).
Tetapi lebih banyak versi laluan neo-pagan muncul yang dipengaruhi oleh ini, tetapi mengambil bentuk dan bentuk mereka sendiri. Jadi dalam komuniti pagan moden, Fairy Faith mempunyai pelbagai inkarnasi dan makna. Artikel ini akan memberi tumpuan terutamanya pada definisi pertama.
Asal Usul Kepercayaan
Pengertian peri dongeng moden jauh berbeza dengan apa yang diketahui oleh nenek moyang kita, dan penerangan yang lebih kuno juga sangat berbeza. Walaupun wajar untuk mengatakan bahawa imej dongeng telah berubah beberapa kali, asal-usulnya berasal dari jerebu muram zaman Neolitik.
Pada masa itu, penyembahan nenek moyang menjadi ciri umum di kalangan kumpulan Indo-Eropah. Kedua-dua Celtic Sidhe dan Alfar Jerman pada mulanya dikaitkan dengan gegaran pengebumian, dan oleh itu nampaknya berasal dari penyembahan nenek moyang. Sisa-sisa manusia, dan terutamanya nenek moyang yang sangat dihormati seperti pemimpin puak, pemimpin, dan pahlawan-pahlawan besar dikebumikan di dalam gundukan.
Seorang ketua atau wira suku itu akan dianggap sebagai nenek moyang suku kepada semua orang dalam suku, terutama apabila suku-suku itu dibina di sekeliling struktur kekeluargaan.
Sesetengah ulama membuat spekulasi bahawa salah satu asal-usul asal-usul orang-orang Eropah asli adalah orang-orang terkenal yang legenda mereka bertambah kerana mereka terus diingati dan dihormati oleh generasi berikutnya. Kata sidhe pada asalnya bermaksud bukit itu sendiri, tetapi akhirnya menjadi maksud roh-roh yang tinggal di dalamnya. Dan, alfar adalah kata Norse dari mana kata Inggeris "elf" moden.
Semangat gundukan adalah salah satu asas langsung kepada kepercayaan elf dan dongeng. Tetapi, hubungannya juga mungkin tidak langsung oleh penurunan dewa-dewa pagan semasa penukaran kepada agama Kristian.
Telah diperhatikan bahawa kepercayaan "semangat kecil" berterusan dalam kepercayaan rakyat untuk beratus-ratus, dan dalam beberapa kes bahkan beribu tahun, setelah penukaran. Tuhan-tuhan epik mungkin telah berkurang menjadi semangat yang lebih kecil dari tanah itu.
Secara kecil, saya tidak semestinya bermaksud tinggi. Tetapi kuasa dan peranan mereka lebih rendah daripada peranan yang besar dan utama yang dimainkan oleh para dewa yang hebat. Sebagai contoh, tuhan-tuhan Ireland Tuatha De Danann kemudian dikaitkan dengan dongeng dongeng.
Malah ke era moden, peri terus dikaitkan dengan orang mati. Sebenarnya, beberapa ahli folklor telah menyatakan bahawa dalam akaun rakyat, tidak ada perbezaan yang jelas antara hantu dan peri (Spence, 87).
The Otherworld yang didiami oleh peri sering dikaitkan dengan tanah orang mati, dan roh saudara-mara dan nenek moyang yang mati sering dikatakan ada di tanah para peri.
Sesetengah ahli folklorist berspekulasi bahawa tanggapan tentang peri boleh menjadi ingatan budaya penduduk asli Britain sebelum mereka diketepikan oleh Celt yang masuk.
Orang-orang ini mungkin lebih kecil dalam keadaan tinggi, dan mengambil bersembunyi di hutan dan gundukan kerana bilangannya semakin kurang.
Mereka mungkin terlibat dalam taktik perang seperti gerila kerana mereka menjadi lebih mahir dalam menghilangkan persekitaran hutan mereka.
Kerana mereka mempunyai sumber yang kurang daripada Celts, gagasan orang asli yang menukar bayi mereka yang sakit dan mencuri yang sihat dari buaiannya adalah satu hipotesis untuk cerita changeling.
Jadi kita dapat melihat bahawa terdapat banyak pengaruh dan hipotesis untuk asal usul dongeng. Untuk merumitkan perkara, dongeng istilah kemudiannya digunakan untuk menggambarkan segala semangat roh dunia. Terdapat cerita dongeng atau anjing hantu, misalnya, yang digambarkan sebagai dongeng.
Perkataan "dongeng" itu sendiri adalah pemergian dari pengertian awal roh roh leluhur dan alfar . Ia datang dari fatae, yang bermaksud Fate dari mitologi klasik. Fatae berkembang menjadi fay noun. Mereka yang memegang kuasa fay dapat membawa keadaan pesona yang disebut fay-erie, yang berkembang menjadi dongeng modern ( 
Oleh itu, kita dapat melihat bahawa dalam dunia berbahasa Inggeris moden, konsep dongeng mempunyai banyak asas, walaupun fakta bahawa kebanyakan budaya di seluruh dunia mengandungi kepercayaan mereka sendiri yang unik tentang makhluk-makhluk seperti dongeng.
Apabila agama Kristian muncul di Celtic dan Anglo Britain, kepercayaan dongeng pribumi telah dimasukkan ke dalam kamus Kristian, mengubah kepercayaan lagi. Bukan sahaja dewa-dewa mitologi yang kuat menjadi berantakan kepada dongeng, tetapi idea-idea tentang peri berubah menjadi paradigma Kristian.
Daripada menjadi roh yang berkaitan dengan kerohanian berpusatkan Bumi, ia mula dikatakan bahawa peri adalah malaikat yang jatuh. Kisah lain adalah bahawa mereka adalah malaikat yang enggan ikut campur semasa pemberontakan Lucifer, sehingga mereka terkutuk untuk wujud di antara surga dan neraka selama-lamanya.
Oleh kerana pantheon Judeo-Kristian hanya mempunyai Tuhan (sebagai triniti), Syaitan, malaikat, setan, Perawan Maria, dan orang-orang kudus, roh-roh pribumi yang bersifat alkitabiah ini perlu dibuat sesuai dengan konteks Alkitab. Oleh itu, mereka diturunkan sebagai setan oleh para pemimpin Gereja.
Dan sementara ini mungkin terdengar sangat abad pertengahan, kemudian penulis Reformasi Protestan sangat kuat dalam mengutuk peri mereka sebagai setan. Orang yang didapati berinteraksi dengan peri boleh dikenakan dugaan sihir.
Sebenarnya, peri memaparkan rekod percubaan ahli sihir Scotland dan dibincangkan secara terperinci dalam memimpin teks-teks demonologi yang ditulis semasa era memburu ahli sihir.
Fairies and Faith
Imej pixie kecil yang manis dengan sayap kupu-kupu datang dengan ketat dari Era Victoria. Dalam cerita rakyat, peri mempunyai banyak uraian yang berbeza.
Roh-roh yang hidup dengan manusia, seperti elf domestik, cenderung kelihatan seperti orang tua yang mengenakan pakaian kuno. Ini mungkin berkaitan dengan evolusi alfar dari semangat nenek moyang seperti yang diterangkan di atas. Dalam usia ketika harta itu diturunkan melalui generasi itu, dipercayai bahawa pemilik asal homestead itu tetap sebagai penjaga.
Pewujudan roh dalam negeri adalah umum di seluruh Eropah, serta di tempat lain di dunia. Oleh kerana Kristianisasi awal tanah Celtic, roh-roh dalam negeri tidak begitu biasa dalam cerita rakyat Celtic seperti di tempat lain - kecuali di Scotland.
Ini disebabkan oleh warisan Jermanik yang berat (tetapi sedih diabaikan) di Scotland. The brownies of Scotland fit snugly into the house-elf tradition seen elsewhere in the Germanic culture.
Satu lagi perubahan dalam pandangan moden peri adalah peranan mereka sebagai semangat semangat yang baik dan semangat. Walaupun makhluk-makhluk ghaib ini lama dikaitkan dengan alam semula jadi, ia sering menjadi cara yang menakutkan.
Jauh dari dongeng bersayap lembut, kita mungkin mempunyai leshy yang besar, penjaga hutan dalam cerita rakyat Rusia. Leshy dianggap sebagai sepupu lelaki hijau Celtic, seorang lagi penjaga kuno di hutan.
Semangat hutan diketahui menjadi wily. Mereka mungkin memimpin pengembara yang cuai dari jalan mereka dan kemudian menghilang meninggalkan ketawa mereka yang bergema ketika pengembara mendapati dirinya hilang di padang gurun. Begitu juga, semangat air mungkin menggoda seorang nelayan muda untuk menariknya ke kematiannya di bawah ombak. (Untuk maklumat lanjut mengenai semangat hutan, klik di sini).
Sama seperti peri berkembang menjadi spontan yang tidak menyenangkan, zaman moden, mereka juga mengalami transformasi pada masa lalu. Nampaknya setiap zaman utama dalam peradaban membawa perubahan dalam kepercayaan dongeng.
Dari nenek moyang nenek moyang dalam Neolithic, kepada gagasan-gagasan yang lebih maju dan seperti tuhan di Bronze dan Zaman Besi, dan kemudian satu lagi perubahan apabila Kristian melanda Eropah. Semangat yang hebat dan kuat telah diturunkan ke alam yang lebih kecil. Dan, semangat baik atau netral menjadi sangat setan.
Kami cenderung melihat peri, dan sejenisnya, bukan sahaja tidak berbahaya, tetapi agak bodoh. Mereka yang mengaku percaya kepada mereka hari ini ditertawakan oleh budaya arus perdana; derita sebagai tidak hanya salah arah, tetapi juga kurang dimalukan.
Namun, dari awal penukaran Eropah ke Kristian, yang bermula pada kurun ke -7 di England (abad ke -13 di Baltik, di mana-mana di antara) melalui era Early Modern (kira-kira abad ke- 16 dan ke -17) dalam peri adalah sangat berbahaya.
Jemaat (Katolik dan Protestan) mengiktiraf kepercayaan dongeng sebagai agama agama pagan, yang oleh itu menjadikannya ancaman terhadap kekuasaan Kristian terhadap kaum petani. Dan, semasa tahun-tahun yang bergelora The Reformation, kepercayaan dongeng boleh mendapatkan individu yang dituduh sihir.
Buku yang menarik mengenai ini ialah Mitologi Eropah oleh Jacqueline Simpson. Daripada memberi tumpuan kepada tuhan-tuhan mitologi klasik, buku ini memberi tumpuan kepada peri dan tradisi kaum.
Beliau menjelaskan bahawa terdapat perbezaan besar antara kepercayaan dongeng yang terdapat dalam cerita rakyat dan genre lain yang sering disamakan dengannya; cerita dongeng.
Simpson mengatakan bahawa dongeng dikatakan terutamanya untuk hiburan, manakala cerita rakyat "bimbang dengan kekuatan ghaib sebagai entiti sebenar, yang akan diperhitungkan di dunia setiap hari, dan bukan hanya sebagai bahan untuk menghibur ..." (Simpson, p8).
Kepercayaan supranatural ini adalah sebahagian daripada "agama rakyat" orang biasa.
Agama agama adalah corpus kepercayaan yang dipegang oleh orang ramai, yang biasanya menggabungkan agama rasmi elit (biasanya Kristian di Barat dan tanah yang dijajah oleh Barat, tetapi juga dilihat dengan agama-agama dunia utama lain di bahagian lain dunia) dengan kepercayaan pribumi rakyat.
Fenomena ini juga dipanggil "agama yang popular." Seorang ulama lain yang telah mengkaji penggabungan kepercayaan pagan dan kepercayaan Kristian di Britain ialah Karen Louise Jolly. Dia menerangkan:
Agama popular, sebagai satu aspek budaya yang lebih besar, kompleks, terdiri daripada kepercayaan dan amalan yang sama kepada kebanyakan orang yang beriman. Agama popular ini merangkumi keseluruhan agama Kristian, termasuk aspek formal agama serta pengalaman umum dalam kehidupan sehari-hari. Amalan-amalan popular termasuk ritual menandakan kitaran hidup (kelahiran, perkahwinan, kematian) atau memerangi misterius (penyakit dan bahaya) atau menegaskan keselamatan rohani (akhirat). Kepercayaan popular digambarkan dalam ritual dan simbol lain yang dipamerkan dalam masyarakat, seperti lukisan, kuil, dan peninggalan "(Jolly, 9).
Maka, agama popular tidak menyiratkan bahawa orang-orang memegang tanggapan identiti diri sebagai pagan. Mereka menganggap diri mereka sebagai orang Kristen.
Tetapi, banyak kepercayaan, tradisi, dan amalan mereka mengekalkan unsur-unsur kerohanian kuno kuno yang bercampur dengan agama Kristian. Dan, sebahagian besarnya di Britain, dan di tempat lain, bergantung pada kepercayaan roh-roh peri.
Amalan rohani
Seperti yang disebutkan dalam petikan di atas, agama popular telah dinyatakan dalam amalan rakyat rakyat. Satu amalan yang ditemui di seluruh Eropah yang menunjukkan sifat keagamaan kepercayaan dongeng adalah perbuatan membuat persembahan.
Tawaran dibuat untuk dewa-dewa di banyak agama dunia melalui zaman hingga ke hari ini. Malah dalam agama Kristian, Yesus dipanggil "domba korban" dan perbuatannya yang mati di kayu salib sepatutnya menggantikan amalan Yahudi pengorbanan binatang. Pengorbanan binatang juga berlaku hari ini dalam Islam, serta agama-agama lain.
Jenis pengorbanan yang biasa diberikan untuk memelihara roh-roh semangat adalah lebih mirip dengan persembahan yang terdapat dalam beberapa agama Timur, seperti Hinduisme atau Buddhisme hari ini. Daripada penyembelihan haiwan untuk pengorbanan darah, persembahan yang diberikan kepada fae biasanya dalam bentuk makanan dan minum, dengan bijirin dan tenusu yang memaparkan dengan jelas. Ini adalah benar untuk semangat alam semulajadi dan jenis tertentu.
Cendekiawan Perancis Claude Lecouteux mengkaji amalan kaum yang berkaitan dengan roh domestik (seperti brownie dan elf rumah lain) dari seluruh Eropah untuk bukunya The Tradition of Spirits Household . Dia menyatakan:
Dalam semua upacara ini, apa yang menonjol ialah semangat domestik menerima sebahagian daripada makanan isi rumah sebagai persembahan. Ia dianggap sebagai ahli keluarga dan dianggap demikian. Ia mempunyai keistimewaan yang ketara untuk produk tenusu, satu ciri yang dimiliki dengan peri yang sering melakukan tugas yang sama seperti itu, walaupun mereka tidak tinggal di rumah dan hanya berhenti di sana selama Dua Belas Hari atau tarikh lain (Ember Days, All Saints 'Hari, dan sebagainya). (Lecouteux, p146).
(Sebagai tambahan, perhatikan kesamaan antara apa yang digambarkan oleh Lecouteux dan adat moden kita untuk meninggalkan kue dan susu untuk Santa Claus, iaitu "elf tua yang penuh semangat." Kita tidak seperti yang dipisahkan dari kastam kuno kita seperti yang kita fikirkan! )
Tawaran tidak hanya terhad kepada semangat tempatan, tetapi juga diberikan kepada peri yang berada di alam semesta juga.
Dalam bukunya,
Dan, supaya kita tidak menganggap bahawa adat Slavik tidak mempunyai kepercayaan dan amalan orang Celtic dan Jerman, Jacqueline Simpson mengingatkan kita bahawa:
[Tradisi Rakyat] adalah 'Eropah' kerana ciri-ciri utamanya cukup konsisten di seluruh Eropah, walaupun halangan politik dan linguistik; pelbagai aktiviti yang dianggap sebagai peri, misalnya, kekal sama di mana-mana, apa sahaja nama yang diketahui oleh mereka (Simpson, p8).
Ini bukan untuk mengatakan bahawa semua budaya Eropah sama. Tetapi, semata-mata mereka berkaitan dan berkongsi banyak ciri, terutamanya kerana ia berkaitan dengan tradisi rakyat.
Tawaran boleh mengambil bentuk selain makanan, terutamanya apabila diberikan kepada semangat alam. Duit syiling adalah persembahan biasa untuk air dewa dan peri. Anda mungkin telah memberikan ini menawarkan diri anda, membuang syiling ke dalam cita-cita yang dikehendaki.
Kepercayaan pagan membawa dos berat "anda menggaruk punggung saya dan saya akan menggaru kamu." Jika anda berhasrat untuk menerima sesuatu dari semangat, iaitu membuat harapan, maka anda mesti memberikannya sebagai balasan. Dan, oleh itu, kita masih melambung duit syiling ke dalam air yang dikehendaki untuk peri air sebagai balasan untuk permintaan yang diberikan hari ini.
Reben dan potongan-potongan kain yang bertaburan ke atas cabang-cabang pokok adalah adat lain yang terus terang di seluruh Britain hari ini.
Fairy Faith Today
Fairy Faith hidup hari ini, walaupun ia tidak dikenali di kalangan agama dunia. Ramai di antara kita terlibat dalam tingkah laku tertentu tanpa menyedari bahawa kita melakukan ritual dongeng kuno kuno, seperti meninggalkan makanan untuk Santa atau melemparkan syiling kepada dewi air yang baik.
Cerita rakyat hidup di banyak sudut terpencil di Eropah, di mana orang masih menegaskan bahawa mereka mempunyai interaksi dengan atau duduk dongeng.
Dengan kebangkitan neo-paganisme dalam tiga puluh tahun yang lalu, kepercayaan dongeng telah memulihkan rumah di dalam kamus leksikon. Walaupun ramai pagan moden menegaskan kepercayaan terhadap peri dan semangat lain yang serupa sebagai salah satu komponen sistem kepercayaan mereka yang lebih luas, yang lain menjadikan semangat roh sebagai aspek utama agama mereka.
Dan, sementara ini mungkin kelihatan seperti subkumpulan kebudayaan yang khusus, penjual buku dalam talian menawarkan banyak tajuk mengenai subjek ini, menunjukkan bahawa niche ini mempunyai peningkatan berikut.
Bibliografi
Briggs, Katharine. Encyclopedia of Fairies, 1976.
Gundarsson, Kvedulf. Elf, Wights, dan Trolls, 2007.
Jolly, Karen Louise. Agama Popular dalam Bahasa Inggeris Akhir Saxon, 1996.
Lecouteux, Claude. Tradisi Spiriti Isi Rumah, 2000.
Lindahl, Carl, et. semua. Cerita Abad Pertengahan, 2000.
Rose, Carol. Spirits, Fairies, Leprechauns, dan Goblin, 1996.
Simpson, Jacqueline. Mitologi Eropah, 1987.
Spence, Lewis. The Magic Arts di Celtic Britain, 1999.
