Siapa Isobel Gowdie?
Isobel Gowdie adalah seorang wanita Scotland abad ke-17 yang dituduh dan cuba untuk ilmu sihir pada tahun 1662 di Auldearn, sebuah bandar di Highlands of Scotland.
Kisahnya penting kerana dia memberikan pengakuan rumit yang penuh dengan unsur-unsur fantasi dan sihir semata-mata.
Paling penting, dikatakan bahawa dia mengaku tanpa penyeksaan, dan dia memberikan kesaksiannya pada empat kesempatan. Tanpa penyeksaan yang digunakan untuk mana-mana daripada mereka (walaupun dia mungkin diperlakukan buruk sebelum soal soal siasatnya), dia menyuarakan cerita mengenai hal-hal seperti pergeseran bentuk, pertemuan dengan Ratu Fairies, dan pertemuan dengan Iblis sendiri.
Isobel adalah seorang wanita muda pada masa percubaannya. Ia tidak disebutkan jika dia mempunyai anak, walaupun dicatatkan bahawa dia telah menikah. Beberapa artikel mengatakan bahawa dia berpendidikan tinggi dan "berkahwin di bawah kelasnya." Sementara yang lain menyatakan bahawa Isobel mungkin kurang upaya mental atau terganggu. Emma Wilby, pengarang sebuah buku baru-baru ini mengenai Gowdie, membuat spekulasi bahawa Isobel mungkin telah menjadi penyusun cerita atau kampung.
Para ilmuwan tidak tahu apa yang hendak dibuatnya, dan ada banyak spekulasi mengenai kisah-kisahnya dan apa motivasinya dalam memberitahu mereka. Kami akan meneruskan pengakuan Isobel di bawah.
Sihir di Scotland
Ketika melihat abad ke-16 dan ke-17 di England dan Scotland (dan di tempat lain di Eropah), kekristenan yang kita ketahui dari buku-buku sejarah terutama dipraktikkan oleh golongan elit. Royals dan bangsawan adalah orang yang pertama kali menukar, sering kerana alasan politik. Kempen penukaran secara besar-besaran telah dijalankan untuk menjangkau masyarakat luar bandar.
Kempen penukaran di England bermula pada abad ke-6, sehingga pada abad ke-16 dan ke-17, jelas prosesnya selesai. Pada masa ini kaum petani adalah orang Kristen yang tegas. Bagaimanapun, apa yang mereka kerjakan sering kali menjadi "agama rakyat" yang hibridisasi.
Istilah agama rakyat digunakan untuk menggambarkan fenomena apabila sisa-sisa agama asli disimpan dan bercampur dengan agama baru yang teratur. Sebagai contoh, kita melihat perkara yang sama seperti di Amerika Selatan dan Amerika Tengah.
Pada tahap sedar, orang-orang ini menganggap diri mereka sebagai Kristian semata-mata. Namun, mereka mempertahankan kepercayaan dalam entiti semangat bukan alkitab seperti peri dan makhluk mitologi lain. Mereka juga mengekalkan amalan yang digambarkan sebagai "ajaib" oleh para ulama yang mempelajari masa ini. Contohnya, pesona lama dari Tempoh Abad Pertengahan yang pernah memanggil nama-nama tuhan-tuhan Pagan lama yang sering dibawa ke era berikutnya, tetapi dengan nama-nama dewa Pagan bertukar untuk orang-orang kudus Kristian.
Satu lagi penggabungan kedua dunia ini adalah penggunaan Rakyat Cunning oleh penduduk setempat. Orang yang licik, yang juga dikenali sebagai lelaki bijak dan wanita yang bijak, adalah penyembuh orang (sebenarnya, kata penyihir dan penyihir secara etimologis berkaitan dengan kata bijak dalam bahasa Inggeris dari Anglo-Saxon lama).
Mereka menggunakan herba, pesona, meletakkan tangan, kerja tenaga, dan cara lain untuk menyembuhkan penyakit. Wanita dan lelaki yang licik juga dirujuk untuk perkara lain, seperti mengenal pasti seorang pencuri, untuk mengetahui jika mereka telah dikutuk dan mengangkat sumpahan itu, atau jika tapak untuk bangunan rumah baru yang berpotensi akan mengganggu peri tempatan.
Seringkali orang-orang licik ini jinak dan melakukan peranan yang berguna dalam masyarakat mereka. Walau bagaimanapun, seperti mana-mana profesion lain, ada yang baik dan kemudian ada pengganti. Sesetengah orang licik yang tidak bertanggungjawab menyalahkan orang yang tidak bersalah ketika seseorang meminta pertolongan mencari pencuri. Atau mencipta remeh yang bodoh dan tidak berkesan. Sudah tentu, mereka hidup dalam keadaan ini.
Dalam kebanyakan kes, orang-orang ini telah ditoleransi oleh pihak berkuasa dan Gereja. Kita harus ingat bahawa para imam dan pastor tempatan juga adalah orang-orang negara yang hidup dalam masyarakat yang sama. Vikaris kampung itu sememangnya melek huruf, tetapi tidak terlalu terdidik atau canggih oleh piawaian elit bandar. Oleh itu, dalam beberapa kes, golongan Gereja yang rendah ini turut mengambil bahagian dalam upacara kesuburan pertanian tempatan, atau sekurang-kurangnya menoleransi amalan yang sedang berlaku. Sering kali jika seseorang marah dan meningkatkan pertengkaran mereka untuk menekan caj, atau jika pegawai gereja yang lebih tinggi melawat, amalan kaum dan orang-orang licik itu dapat dilihat dengan lebih teliti.
Oleh itu, hakikat bahawa amalan-amalan ini sangat biasa, dan diamalkan oleh begitu banyak orang, menjadikannya sangat mudah untuk menentukan ahli-ahli sihir apabila memburu sihir memburu datang. Sekiranya amalan orang tertentu benar-benar menolak sempadan doktrin Gereja, maka tuduhan sihir mungkin.
King James dan Ujian Penyihir
Raja James VI dari Scotland akan mewarisi takhta Inggeris dari Elizabeth I untuk menjadi James I dari England, menyatukan kedua-dua negara menjadi satu Britain. Dia paling terkenal untuk ini, dan untuk melakukan pentauliahan Alkitab King James. Untuk ini, dia disambut oleh orang Kristian dalam dunia berbahasa Inggeris hingga ke hari ini.
Tetapi, ramai yang tidak tahu tentang peranannya dalam memburu ahli sihir Scotland. Atau mengenai buku lain yang bukannya ditugaskan kepada penulis lain seperti Bible KJV, sebenarnya ditulis oleh tangan Raja sendiri; Daemonologi.
Daemonologi adalah lebih kurang buku panduan tentang setan, sihir, dan syaitan. Sebelum pemerintahan James, pemburu sihir tidak begitu biasa di Scotland. James mengembangkan minat dalam sihir yang nampaknya bersempadan dengan obsesi. Beliau menandatangani undang-undang pada tahun 1591 yang membuat penyeksaan ahli sihir undang-undang, dan dia dikatakan telah menghadiri ujian penyihir secara peribadi.
Kepentingan Raja James dalam penyihir dijangka telah bermula dengan peristiwa-peristiwa yang terjadi akibat pertunangannya kepada Anne dari Denmark. James jelas seorang lelaki dengan rasa ingin tahu intelektual yang tajam dalam apa jua topik yang popular pada masa itu. Apabila dia melawat Denmark, dia mendapati bahawa ilmu sihir adalah topik yang hangat di sana, dan ujian-ujian penyihir sedang berjalan dengan lebih kuat daripada di negaranya sendiri.
Walau bagaimanapun, terdapat satu peristiwa yang benar-benar memikat daya tarikan dengan ilmu sihir dalam fikiran James. Ia nampaknya musim yang sangat ribut ketika Anne of Denmark cuba berlayar ke Scotland untuk menikah dengan James, dan ribut besar terjadi. Kapal Anne terpaksa berpatah balik dan berlindung di Norway. Enam wanita mengaku, mungkin di bawah penyeksaan, kerana telah menyebabkan ribut melalui cara-cara supranatural. Mereka telah disabitkan sebagai penyihir. Ini adalah semua bukti yang diperlukan untuk meyakinkan Raja bahawa pasukan jahat berada di tempat kerja, dan bahawa mereka keluar untuk mendapatkannya terutama.
Tulisan-tulisan James tentang ilmu sihir menjadi sangat popular dan berpengaruh. Shakespeare dikatakan telah menggunakan Daemonologie sebagai sumber untuk maklumat mengenai ahli-ahli sihir yang mempunyai ciri-ciri seperti MacBeth.
Walaupun percubaan Isobel Gowdie berlaku kira-kira 75 tahun selepas buku James, hasratnya untuk mengetengahkan ilmu sihir memancarkan api memburu ahli sihir selama bertahun-tahun untuk diikuti.
Pengakuan Isobel dalam Konteks
Beasiswa moden untuk abad yang lalu telah cenderung untuk mengabaikan pengakuan para penyihir yang dituduh kerana fakta bahawa mereka telah banyak ditangkap di bawah penyiksaan. Bagaimana mungkin apa-apa yang dikatakan seseorang di bawah penyeksaan mempunyai apa-apa kesan ke atas pemahaman kita tentang perbicaraan ahli sihir? Wanita-wanita (dan beberapa lelaki) jelas mengatakan apa yang mereka ingin didengar oleh penuduh mereka untuk membuat penyeksaan berhenti, bukan? Nah, tidak begitu pantas.
Ada teori baru muncul yang menunjukkan bahawa sesetengah (pastinya tidak semua) ahli sihir yang dituduh itu telah mengambil bahagian dalam amalan berwawasan shaman yang telah ditahan dari era pra-Kristian.
Dengan shamanik, apa yang dimaksudkan adalah bahawa beberapa wanita dan lelaki ini mungkin telah mengambil bahagian dalam perjalanan roh ke dunia lain melalui penggunaan alat berkhayal dan / atau bahan-bahan merangsang halusinasi (herba atau cendawan). Ini akan menjelaskan banyak perkara yang disebut dalam kesaksian Isobel.
Dr. Emmy Wilby, yang telah mempelajari kesaksian percakapan ahli sihir untuk banyak kerjaya akademiknya, mengatakan bahawa sementara beberapa kesaksian Isobel pasti disebabkan oleh rawatannya di penjara dan dibingkai oleh penyiasatnya, sebahagian besarnya dapat datang dari mana-mana tetapi minda Isobel sendiri. Bagaimana kita tahu itu?
Nah, seperti yang dibincangkan di atas, terdapat tulisan-tulisan berpengaruh yang banyak beredar di kalangan pemimpin-pemimpin Gereja dan penindas penyihir. King James ' Daemonologie adalah salah satu daripada banyak. Malleus Maleficarum adalah yang paling popular. Ini secara harfiah merupakan manual untuk mengenal pasti dan menginterogasi ahli sihir. Ia pada asalnya diterbitkan di Jerman di mana ia dipanggil Der Hexenhammer, secara literal diterjemahkan sebagai The Witches Hammer .
Jadi, bagaimanakah kita dapat mengetahui bahagian-bahagian pengakuannya yang dipengaruhi oleh penyiasatnya (kerana mereka bertanya soalan seperti "Bilakah kamu membuat perjanjian dengan Iblis?") Dan mana bahagiannya ciptaannya sendiri?
Nah, terima kasih kepada buku-buku seperti Malleus Maleficarum dan Daemonologie, kita tahu dengan tepat apa yang diperiksa para pemeriksa. Kami juga mempunyai sebahagian besar kesaksian yang masih hidup untuk membandingkan pengakuan individu dengan. Oleh itu, bahagian-bahagian kesaksian Isobel yang bersesuaian dengan apa yang dikatakan oleh majoriti pengakuan lain, dan bahawa jives dengan kandungan panduan memburu sihir ini, kita boleh menganggap dia dipertikaikan. Tetapi, perkara-perkara tertentu yang kelihatan sebagai anomali yang memisahkannya daripada pengakuan lain, atau yang tidak sesuai dengan apa yang dicari oleh para penyiasat, merupakan petunjuk bahawa perkara-perkara ini tidak dibujuk tetapi datang langsung dari fikiran orang itu dipersoalkan.
Namun, banyak kesaksian Isobel menunjukkan persamaan yang lebih kuat terhadap pergeseran bentuk dan astral perjalanan dukun Siberia daripada apa yang dituntut oleh pendakwaya.
Pada tahun 1921, perintis cerita rakyat awal bernama Margaret Murray menulis sebuah buku yang dipanggil The Witch Cult di Eropah Barat, di mana beliau mencadangkan bahawa paganisme lama terselamat di bawah tanah walaupun penganiayaan paganisme semasa tempoh penukaran Eropah pada awal hingga pertengahan Zaman Pertengahan, bahawa percobaan penyihir disasarkan pengamal agama asli Eropah, dan kepercayaan nenek moyang Eropah kekal bawah tanah sepanjang zaman ke abad ke-19 dan awal abad ke-20.
Teori ini mempunyai kritikan yang serius sejak hari Murray, dan kebanyakannya disebabkan oleh kaedah penyelidikan dan pelaporan bukan akademik Murray. Walau bagaimanapun, Murray menulis apabila bidang cerita rakyatnya sangat muda supaya kaedah amalan terbaik belum ditubuhkan.
Walau bagaimanapun pada tahun 1960-an ahli sejarah akademik menerbitkan buku yang dipanggil 
Ia berspekulasi bahawa kumpulan lain seperti ini mungkin telah wujud di seluruh Eropah. Perjalanan astral yang berwawasan mereka seolah-olah serupa dengan Isobel Gowdie, serta serupa dengan kerja semangat shamanik yang diketahui di tempat lain di seluruh dunia. Mungkin saja walaupun kaedah Margaret Murray telah cacat, mungkin teori itu tidak terlalu jauh.
Kajian yang serius mengenai data menunjukkan bahawa tidak ada orang-orang ini yang benar-benar dikenalpasti sebagai sesuatu selain daripada Kristian, terutama di Britain pada abad ke-16 yang merupakan satu milenium yang solid selepas penukaran England. Namun, lebih banyak bukti membina bahawa sesetengah orang yang dituduh sebagai ahli sihir mungkin telah mengamalkan bentuk hibrida agama rakyat yang sebenarnya telah mengekalkan unsur-unsur paganisme Eropah lama.
