Apa yang biasa?
"Semangat akrab" adalah motif biasa yang terdapat di dalam kedua-dua cerita rakyat dan rekod percubaan ahli sihir memburu era memburu.
Istilah ini dikatakan berasal dari famulus Latin, yang bermaksud hamba, kerana peranan akrab untuk melayani penyihir yang telah dilampirkan.
Famili berkhidmat sebagai pembantu kepada penyihir, menyediakan fungsi seperti perlindungan dan bimbingan, untuk mengajar sihir sihir dan penyembuhan seni, atau dalam hal penyihir buruk, untuk melakukan tawaran mereka terlibat dalam perbuatan jahat.
Dalam media yang popular hari ini, orang biasa hampir selalu diwakili sebagai haiwan, dan biasanya kucing hitam. Program filem dan televisyen sering menggambarkan yang biasa sebagai haiwan jasmani, lebih mirip dengan haiwan kesayangan atau teman, yang membantu penyihir dalam sihir mereka.
Walau bagaimanapun, yang biasa ditemui dalam rekod-rekod cerita rakyat dan ahli sihir kerap wujud dalam alam semangat, dengan itu nama "semangat akrab."
Dalam ensiklopedianya mengenai era memburu ahli sihir (lihat pautan di atas), William E. Burns menegaskan bahawa famili tidak pernah menjadi haiwan sebenar, tetapi sememangnya semangat semangat.
Tetapi, folklorist Katharine Briggs tidak bersetuju. Dalam bukunya, "Nine Lives: The Folklore of Cats, " Briggs menjelaskan jenis orang tua yang sering dituduh sihir sering tinggal bersendirian dengan haiwan kesayangannya. Oleh kerana kesepian umur tua yang bersendirian, jenis orang ini tidak akan dinafikan tentang haiwan mereka lebih daripada apa yang lazim dalam masyarakat dalam tempoh itu.
Dalam ensiklopedianya sendiri mengenai peri dan roh (dihubungkan di bawah), Carol Rose mengatakan bahawa hanya mempunyai haiwan kesayangan di rumah seorang penyihir tertuduh, dalam beberapa kes, boleh dianggap bukti kesalahan mereka.
Sama ada semangat atau jasmani, yang biasa tidak selalu menjadi binatang. Pada masa yang lain semangat mengambil bentuk manusia, atau bahkan dikenali sebagai hantu orang yang sudah meninggal dunia yang kini tinggal di Fairy Land. (Di dalam cerita rakyat Inggeris, terdapat hantu, peri, dongeng, dan alam orang mati). Si mati mungkin orang yang diketahui ahli sihir, atau mungkin orang asing yang lengkap.
Semangat akrab juga boleh menjadi peri, atau makhluk folklorik lain seperti hobgoblin, yang berada dalam perkhidmatan penyihir yang mereka berkhidmat.
Di mana Adakah Mereka Ditemui?
Walaupun famili biasa terdapat di banyak kawasan, mereka tidak dikenali secara umum di semua rantau. Mereka ditemui dengan kekerapan tinggi dalam cerita rakyat England, Scotland, dan rantau Basque Sepanyol.
Famili paling sering mengambil bentuk haiwan di England dan Basque, tetapi di familiars Scotland boleh muncul sebagai sama ada manusia atau haiwan dan biasanya dengan sambungan yang kuat ke alam dongeng.
Jenis-jenis haiwan yang dikenali sebagai biasanya makhluk yang biasanya diketahui petani.
Oleh itu, kita dapat melihat semangat biasa yang mengambil bentuk haiwan domestik seperti anjing dan kucing dengan kerap.
Tetapi, mereka juga muncul sebagai haiwan yang hadir dalam landskap. Bakat adalah satu manifestasi biasa.
Famili muncul sebagai toads di England dan Scotland, tetapi di Basque katak adalah bentuk yang paling umum akrab, dan banyak cerita rakyat berkembang sekitar motif ini. Orang-orang yang bertutur dalam bahasa Basque biasanya digambarkan sebagai memakai pakaian. Mereka mengekalkan tempat penghormatan di rumah ahli sihir, dan dianggap sangat berkuasa.
Dengan cara ini, nampaknya ada pertindihan dalam tradisi roh dalam negeri. Semangat domestik biasanya diingati hari ini sebagai elf rumah, atau coklat, tetapi boleh mengambil banyak bentuk dalam cerita rakyat lama Eropah (lebih banyak untuk dijadikan topik ini tidak lama lagi!).
Kami melihat makna Basque yang biasa dipupuk dengan persembahan makanan dengan cara yang sama bahawa roh-roh dalam negeri sering diberikan persembahan makanan sebagai balasan untuk perkhidmatan yang mereka berikan.
England mengembangkan tradisi yang sangat kaya dengan semangat akrab dalam rekod cerita rakyat dan ahli sihir mereka. Famili Bahasa Inggeris boleh muncul sebagai haiwan yang disebutkan di atas, tetapi juga sebagai ferret, weasel, tikus, arnab, atau serangga.
Semangat mungkin diturunkan dari ibu bapa ke anak dalam keluarga ahli sihir, atau ia sering dilaporkan diberkati oleh penyihir oleh semangat berkuasa yang kuat di dunia lain.
Keluarga sebagai Demon
Kerana dongeng dongeng begitu agresif dibuang oleh Gereja, para peri menjadi sama dengan setan. Oleh itu, penguasa-penguasa folkloric dari peri sering diadu dengan syaitan, atau dilihat bertanding dengan dia.
Oleh itu, kita melihat beberapa ahli sihir menerima famili mereka dari raja atau ratu dongeng, dan yang lain dari syaitan sendiri. Atas sebab ini, semangat biasa sering disamakan dengan iblis oleh pemburu sihir.
Carol Rose mengatakan bahawa "di Wales, familiar kebanyakannya syaitan yang biasanya tidak kelihatan" (Rose, 113). Tradisi ini tidak diketahui oleh orang-orang jahat setan yang unik kepada Wales, dan mungkin hasil dari penyiasatan ahli sihir dan bukannya kepercayaan folkloric sebenar.
Sambungan Shamanik yang Mungkin
Adalah pendapat saya bahawa famili haiwan boleh berfungsi dalam fungsi yang sama dalam kepercayaan rakyat bahawa kita melihat entiti seperti hewan roh, hewan kuasa, totem, pemandu roh, dan sebagainya, mengisi budaya lain.
Sebenarnya, konsep moden panduan roh sangat mirip dengan seorang malaikat penjaga, dan Carol Rose membuat analogi dari roh seorang pengawal yang biasa dengan peranan malaikat penjaga dalam ensiklopedianya.
Terdapat ramai ulama hari ini yang telah membangunkan satu kes yang sangat kuat untuk teori bahawa minoriti ahli sihir dituduh mungkin terlibat dalam amalan shamanik kuno yang dibawa dari era pra-Kristian.
Ini tidak terpakai kepada semua, atau bahkan kebanyakan, tertuduh, seperti yang kita tahu bahawa penyiasat ahli sihir akan menimbulkan pengakuan dengan penggunaan penyeksaan dan memberitahu mangsa dengan tepat apa yang harus diakuinya. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa anomali.
Sebagai contoh, sarjana Itali Carlo Ginzburg telah mengkaji Benandanti, atau "pejalan kaki yang baik, " sekumpulan ahli sihir yang dituduh dari rantau Friuli di Itali.
Wilayah Fruili mempunyai dialek sendiri yang berbeza dari dialek Itali yang lain, yang melindungi mereka dari percobaan penyihir untuk waktu yang sangat lama, karena tidak ada penyidik yang dapat berbicara bahasa mereka.
Apabila mereka akhirnya dapat menginterogasi mereka, askar-askar itu terkejut dengan apa yang dikatakan oleh Banandanti-kerana tidak ada satu pun di dalam buku memburu sihir mereka!
Apabila pengakuan tidak sesuai dengan manual pemburu sihir, inilah salah satu petunjuk bahawa amalan mereka tidak diberikan kepada mereka oleh para penyiasat.
Di antara perkara-perkara yang Benandanti mengaku adalah amalan untuk berkeliaran untuk perjalanan ke dunia roh untuk melibatkan diri dalam pertempuran semangat untuk melindungi tanaman kampung mereka dari semangat jahat yang berusaha untuk mensabotaj menuai mereka.
Carlo Ginzburg membincangkan teori-teorinya, dan juga mengembangkan perbincangannya ke bahagian-bahagian lain di Eropah termasuk wilayah berbahasa Jerman dan Lowland Scotland dalam bukunya, "Ecstasies: Menguraikan Sabat Witches" dan "Pertempuran Malam: Sihir dan Kultivar Agrarian pada Keenam Belas dan Abad ke-17 "(lihat pautan di atas).
Emma Wilby adalah seorang sarjana Inggeris yang telah menemui kesimpulan yang sama dalam penyelidikannya terhadap percobaan penyihir Skotlandia.
Wilby membincangkan penggunaan ahli sihir menuduh, dan teknik shamanik lain, untuk melakukan perjalanan dan interaksi dengan dunia lain di dunia lain.
Kedua-dua familiar dan alam dongeng dibincangkan secara mendalam dalam buku-buku Wilby, "Visions of Isobel Gowdie: Magic, Sihir dan Shamanisme Gelap di Seventeenth-Century Scotland" dan 
Teori bahawa beberapa ahli sihir yang dituduh menggunakan amalan shaman telah disentuh secara ringkas dalam "Kepercayaan Kepercayaan Skotlandia" oleh Lizanne Henderson dan Edward J. Cowan.
Mereka menyebut seorang ulama lain, yang belum saya baca, dengan nama Eva Pocs yang penyelidikan mengenai ilmu sihir dan tradisi dongeng di Hungary dan Barat Daya Eropah telah menghasilkan penemuan yang sangat mirip dengan Ginzburg dan Wilby.
Oleh itu, kita melihat bahawa terdapat sokongan ilmiah yang kuat untuk teori bahawa minoriti penyihir mungkin telah menjalankan tradisi yang berasal dari landskap pagan Eropah pra-Kristian kuno.
Pengikut mereka sering menjadi perantara kepada dunia roh. Pengikut sering menjadi makhluk yang mengajar penyembuhan atau kuasa ajaib kepada penyihir.
Ini tidak seperti peranan pemandu haiwan yang kita lihat dalam budaya shamanik lain, atau bahkan dalam kepercayaan neo-pagan moden dan baru.
Dan, sememangnya, Carol Rose menyebut banyak budaya di seluruh dunia dengan cerita-cerita folkloric entiti seperti biasa dalam ensiklopedianya.
Banyak budaya yang dia namakan mempunyai tradisi bersejarah shaman, seperti Saami, Native American, Aborigine Australia, dan budaya Siberia. Daripada tradisi Siberia, dia berkata "Di Siberia Familiar dikenali sebagai Yakeela, yang mungkin dikehendaki untuk memerangi Pengkhayal musuh" (Rose, 113).
Ini terdengar sangat mirip dengan amalan pertempuran semangat Benandanti yang diterangkan di atas.
Cerita Rakyat dan Agama Popular
Untuk membuat kesimpulan, adalah penting untuk menyebut bahawa dari Zaman Pertengahan ke Renaissance, dan sesungguhnya, dalam banyak kes bahkan ke zaman moden, kepercayaan yang dipegang oleh penduduk sering berbeza daripada apa yang harus mereka percayai apabila melalui standard kuasa yang ada.
Dalam erti kata lain, jika anda bertanya "apa agama orang-orang Scotland pada separuh kedua abad ke -16?" Kristian Protestan adalah jawapan yang betul. Walau bagaimanapun, ini tidak akan mencerminkan kepercayaan orang awam, dengan betul, di kalangan petani.
Orang-orang pedesaan digantungkan kepada "agama lama, " yang merupakan Katolik, selama bertahun-tahun selepas Reformasi. Dan agama lama itu diselitkan dengan banyak kepercayaan yang dikekalkan dari agama yang jauh lebih tua, politeisme pribumi.
Oleh itu, agama yang popular adalah apa yang sebenarnya dipraktikkan oleh rakyat berbanding apa yang diajar oleh agama rasmi di mimbar. Dan, ia biasanya campuran pengaruh yang kaya dari semua perkara di atas.
Anda lihat ini sangat jelas hari ini di Amerika Tengah dan Selatan, di mana terdapat penggabungan kepercayaan asli dan Katolik. Fenomena yang sama berlaku berabad-abad lamanya di Eropah.
Tradisi semangat biasa, seperti tradisi kebanyakan kaum, mengekalkan unsur-unsur asal pagan sementara ia juga mengandaikan idea-idea Kristian yang sama ada secara organik ditanamkan atau diserap oleh pihak berkuasa sekular dan agama. Campuran pengaruh ini adalah apa yang membuatkan cerita rakyat menjadi topik yang menarik, tetapi kadang-kadang mencabar.
Bibliografi
Briggs, Katharine. 1988. Nine Lives: The Folklore of Cats. New York: Dorset Press.
Burns, William E. 2003. Witch Hunts di Eropah dan Amerika: An Encyclopedia. Westport, CT: Press Greenwood.
Ginzburg, Carlo. 1966.
Henderson, Lizanne, dan Edward J. Cowan. 2011. Kepercayaan Kepercayaan Scotland. Eastbourne, UK: CPI Antony Rowe.
Rose, Carol. 1996. Spirits, Fairies, Leprechauns, dan Goblin: Encyclopedia. New York: WW Norton & Co, Inc.
Wilby, Emma. 2005. Cunning Folk dan Familiar Spirits. Eastbourne, UK: Akademik Akhbar Sussex.
