Gender memainkan peranan penting dalam memburu ahli sihir yang berlaku di Early-Modern Europe serta di Salem. Carol Karlsen, menunjukkan bahawa "antara 1645 dan 1647, beberapa ratus orang telah digantung berikutan wabak pemusnahan yang paling serius di England. Lebih daripada 90 peratus daripada ahli sihir bahasa Inggeris ini adalah wanita. "Walaupun statistik ini adalah salah satu daripada yang tertinggi, wanita adalah sasaran di negara lain semasa ketinggian pemburu sihir. Pandangan Eropah awal mengenai wanita memainkan peranan penting dalam tuduhan itu. Pandangan Eropah Awal yang moden yang memainkan peranan termasuk peranan mereka dalam masyarakat, kerentanan jiwa mereka, dan ketidakmampuan untuk masuk ke masyarakat yang didominasi lelaki. Wanita juga mempunyai pandangan yang lebih tegas mengenai dosa semasa bingkai ini berbanding lelaki yang menyebabkan pengakuan yang lebih tinggi di kalangan wanita. Tidak sampai wanita dan lelaki mula melihat dosa sama seperti yang memburu ahli sihir berakhir. Banyak kesan yang berlaku pada masa ini, juga berlaku semasa Percubaan Salem Witch.
Peranan Wanita Semasa Eropah Awal-Moden
Wanita mempunyai tanggungjawab di sekitar tugas yang berkaitan dengan kelangsungan hidup masyarakat, seperti menyediakan makanan, menjadi bidan atau berbaring di pembantu rumah, dan menjaga haiwan. Oleh sebab itu, ramai yang percaya bahawa ahli sihir mempunyai kawalan yang besar terhadap kesihatan dan kehidupan orang lain. Kerana ini adalah semua pekerjaan yang berpotensi menjadi sangat salah, apabila seseorang mati atau menjadi sakit, mereka menyalahkan orang terdekat yang biasanya seorang wanita. Seorang bidan yang menyampaikan anak yang cacat atau yang masih melahirkan mati menjadi sasaran. Seorang ibu mungkin mahu menyalahkan seseorang kerana tragedi mereka, dan sejak bidan hadir, mereka tertuduh melakukan sesuatu yang luar biasa untuk menyebabkan ini.
Wanita Sebagai Objek Seksual: Syaitan Sebagai Pelanggar Seksual
Puritans percaya bahawa Iblis menyerang badan melalui pelanggaran seksual. Ramai yang melihat Syaitan dan impiannya sebagai lelaki, yang mempengaruhi idea bahawa ahli sihir biasanya wanita, kerana ahli sihir kononnya seks dengan "impian syaitan, " dan memberikan tubuhnya kepada Syaitan. Selain itu, ahli keluarga ahli sihir dipercayai telah "disedut pada payudara, [serta] ... seluar pada setiap tanda yang luar biasa atau penyihir penyihir." Suckling memberikan makanan kepada para famili dan impian mereka. Kerana wanita menyediakan makanan untuk bayi, idea menyusu ini hanya memperkuat idea bahawa penyihir adalah wanita. Suckling dipercayai digunakan untuk keseronokan seksual juga. Reis menegaskan bahawa lelaki tidak sepenuhnya kebal terhadap idea-idea keseronokan dan keseronokan sensual, kerana "mayat mereka diteliti semasa ujian, dan siasatan kadang-kadang menemui bukti aktiviti sedemikian, " walaupun penemuan itu jarang berlaku. Akibatnya, ramai yang percaya bahawa "badan-badan" lelaki lebih sukar dan kurang menarik dari serangan syaitan. "
Ketidaktahuan mengenai Anatomi
Salah satu sifat yang dikongsi lelaki dan wanita mengenai perburuan sihir adalah idea bahawa jiwa mereka adalah feminin. Oleh itu, jiwa lelaki dilihat sama jahat seperti wanita. Pada abad kelapan belas, ramai yang percaya anatomi wanita sama seperti lelaki kecuali menunjuk ke dalam. Akibatnya, mereka menganggap bahawa "keingkaran itu bermaksud femaleness, " itulah sebabnya jiwa itu dipercayai feminin. Walaupun ini sepatutnya menyebabkan lelaki dan wanita dilihat sebagai sama rentan terhadap dosa, ini tidak berlaku. Puritans percaya bahawa tubuh melindungi jiwa. Jika badan itu kuat, maka jiwa itu lebih baik dilindungi. Oleh itu, lelaki yang diciptakan secara fizikal kuat dilihat kurang terdedah kepada serangan Syaitan.
The Weaker Sex and Bias Gender
Wanita secara keseluruhan, dianggap sebagai sasaran yang lebih mudah diakses oleh Iblis kerana dilihat sebagai lebih lemah daripada lelaki secara fizikal, rohani dan moral. Puritans "percaya bahawa Iblis menyerang jiwa dengan menyerang tubuh." "Bukan hanya tubuh jalan menuju kepemilikan jiwa; ia adalah ungkapan serangan syaitan. "Akibatnya, diri mereka yang rohani dan moral dianggap lebih lemah kerana tubuh mereka yang lemah, yang membuat mereka lebih mudah terdedah kepada perangkap syaitan, dan Syaitan lebih mudah dapat memiliki jiwa mereka. Walaupun badan lelaki dianggap lebih sukar untuk menggoda, ini tidak mengecualikan semua lelaki. Walaupun ilmu sihir dianggap tidak diwariskan, sering orang yang berkait rapat dengan ahli sihir yang terdakwa terdahulu dianggap penyihir diri mereka sendiri, seperti anak perempuan, saudara perempuan, dan juga saudara lelaki dari tertuduh. Karlsen menegaskan bahawa, "hampir separuh lelaki [dituduh] adalah suami, anak lelaki, atau saudara lelaki lelaki lain dari wanita yang dituduh." Namun, lelaki ini adalah minoriti.
Bukan sahaja badan lelaki dilihat sebagai mampu melawan serangan Syaitan lebih mudah, tetapi lelaki boleh mempunyai kualiti wanita tertentu. Sebaliknya, wanita tidak dibenarkan memiliki sifat maskulin tanpa dilihat sebagai ganjil dan tidak sesuai dengan mudah di dalam masyarakat. Reis menerangkan perkara ini lagi:
Lelaki tidak dikehendaki mengamalkan sifat-sifat feminin dan risiko yang menjejaskan kejantanan mereka, tetapi jiwa manusia, diri batinnya, dapat memaparkan kebajikan perempuan dengan selamat. Passivity dan penerimaan kepada penderitaan Kristus tinggal di jiwa lelaki (wanita), tetapi tubuh mereka-dan rasa diri-tetap maskulin.
Dengan kata lain, lelaki dapat mengekalkan persepsi mereka tentang maskulinitas, walaupun mempunyai jiwa feminin. Jiwa feminin mereka membenarkan mereka untuk tunduk kepada Kristus tanpa menampakkan feminin kepada jiran mereka. Sebaliknya, wanita tidak dibenarkan memperlihatkan ciri-ciri maskulin tanpa dipandang negatif oleh masyarakat.
Penyihir Penyihir dan Jantina: Perempuan Tersandung
Wanita yang paling mungkin dituduh adalah mereka yang tidak mudah masuk ke dalam masyarakat. Wanita pada masa ini dijangka menjadi tenang, tunduk, dan di bawah ketua lelaki. Oleh itu, apabila seorang wanita menggunakan bahasa kasar atau bersikap mandiri, dia dilihat sebagai ganjil, yang pada akhirnya menimbulkan risiko tinggi untuk dituduh. Juga, kerana wanita mula hidup lebih lama, belum ada peranan yang membolehkan wanita tua mudah masuk ke dalam masyarakat. Oleh itu, terdapat peningkatan besar dalam jumlah tuduhan penyihir bagi mereka yang berumur lebih empat puluh tahun. Walaupun ada tuduhan terhadap wanita di bawah empat puluh, kurang daripada satu perempat akan menghadapi perbicaraan.
Sebaliknya, empat puluh peratus wanita berusia di atas empat puluh akan menghadapi perbicaraan, dan lebih separuh daripada wanita ini akan disabitkan. Statistik ini dipercayai disebabkan oleh fakta bahawa lebih daripada empat puluh wanita tidak lagi mengandung. Oleh itu, mereka tidak mempunyai tujuan tertentu dalam masyarakat lagi.
Kebanyakan wanita ini juga balu, yang bermakna mereka tidak lagi berada di bawah jagaan seorang lelaki. Ramai yang menuduh wanita janda kerana mereka mewarisi sejumlah besar wang atau harta benda apabila suami mereka telah meninggal dunia. Mereka kemudian mampu menyokong diri mereka secara kewangan, dan ramai yang memilih untuk tidak berkahwin semula walaupun mereka mempunyai peluang. Wanita-wanita ini, khususnya, menyebabkan ketegangan di kalangan kepercayaan teras dalam masyarakat puritan. Pemimpin Puritan berpendapat bahawa wanita yang memiliki tanah adalah pemecahan komuniti mereka dengan tidak mempunyai ketua lelaki rumah. Ketegangan yang mengakibatkan tuduhan sihir.
Wanita muda memainkan peranan yang berbeza dalam tuduhan sihir. Mereka juga tidak mudah masuk ke dalam masyarakat, terutama di Salem. Wanita muda ini merasa tertindas dan tidak pernah terdengar. Reis menunjukkan bahawa "wanita-wanita muda ini mungkin dikhuatiri untuk masa depan mereka, membimbangkan bahawa mereka akan berakhir bersendirian, tanpa ada sesiapa untuk membina maskah mereka dan mencari mereka, suami." Walaupun ia bermula dengan mereka bereksperimen dengan sihir, mereka akhirnya mula mempamerkan tanda-tanda yang dimiliki. Kesesuaian yang mereka jalani semasa menjadi "dimiliki" membolehkan mereka dapat bertindak dengan cara yang dilarang oleh masyarakat mereka dan mengatakan perkara yang mereka tidak pernah boleh, yang membolehkan mereka mempunyai sekurang-kurangnya kuasa dalam komuniti yang menindas mereka. Tekanan untuk menyalahkan seseorang untuk barang-barang ini meningkat sehingga tuduhan "ahli-ahli sihir" berlaku. Banyak kali wanita-wanita muda ini tidak pernah bertemu dengan apa yang mereka namakan. Kerana mereka dengan lebih mudah boleh mengatakan nama seorang wanita daripada seorang lelaki disebabkan oleh masyarakat patriarkal, ini semakin meningkatkan kemungkinan bahawa wanita adalah orang yang sedang dibicarakan.
Kenapa Orang Percaya Wanita Adakah Lebih Apt Ikut Syaitan?
Satu lagi sebab bahawa wanita lebih sering disempurnakan kerana ilmu sihir adalah bahawa wanita dan lelaki menganggap dosa secara berbeza. Idea yang berbeza mengenai dosa menyumbang kepada bagaimana setiap seks mengaku atau menafikan tuduhan sihir, yang mempengaruhi bagaimana orang lain melihat seseorang dan, akhirnya, hasil perbicaraan. Banyak yang melihat lelaki untuk siapa mereka dan bukan sebagai dosa yang mereka lakukan. Walaupun mereka akan bertobat dari dosa-dosa mereka, mereka tidak mengerti mesej menteri seperti wanita lakukan. Wanita lebih tepat untuk melihat dosa-dosa mereka sebagai telah mematuhi Syaitan dan menentang Tuhan, tidak kira bagaimana biasa dosa itu mungkin. Alice Lake adalah contoh yang sangat baik dalam hal ini. Dia telah meyakinkan diri sendiri "bahawa pelanggaran seksualnya sudah cukup untuk menjadikannya penyihir. Walaupun dia tidak menandatangani suatu eksplisit padat dengan Syaitan ... dia telah berjanji dengannya melalui pelakuan dosa. "
Salah satu sebab bahawa wanita membingungkan dosa dengan sihir adalah bahawa mereka memandang diri mereka sebagai jahat. Ia adalah kejahatan semulajadi yang menyebabkan mereka berdosa. Lelaki, sebaliknya, percaya bahawa dosa mereka merosakkan jiwa mereka; oleh itu, mereka dapat dengan mudah bertaubat atas kekurangan dan keselamatan mereka. Tidak menghairankan kerana keyakinan wanita terhadap kejahatan yang wujud "mereka lebih mudah dapat membayangkan bahawa wanita lain sama-sama terkutuk." Sebab itu, wanita lebih mudah menuduh wanita lain ilmu sihir. Sekiranya dituduh ilmu sihir, kerana "rasa bersalah wanita atas kekurangan rohani yang mereka anggap, [mereka mungkin] mengakui kepada pelanggaran tertentu yang tidak mereka lakukan, " seperti ilmu sihir.
Pertubuhan Masyarakat Pada Wanita
Malah pengakuan itu sendiri dilihat secara berbeza oleh para hakim dan majistret, seperti yang ditunjukkan Karlsen. Dia menyatakan walaupun wanita dan "lelaki yang mengaku sihir di luar salem wabak telah dihukum ... kebanyakan wanita yang mengaku telah diambil pada kata-kata mereka dan dieksekusi, mengakui lelaki hampir semua ditegur sebagai pembohong." Bahkan dalam kes yang sama, hukuman lebih banyak teruk dan tahan lama untuk seorang wanita daripada seorang lelaki. Wanita juga lebih sesuai daripada lelaki yang akan dikenakan berulang kali apabila mahkamah tuduhan sihir melepaskan mereka.
Berkembang Stereotip Jantina
Semasa abad kelapan belas, idea tentang jantina dan dosa berkembang. Apabila digabungkan dengan revolusi saintifik, perburuan sihir menjadi kurang berleluasa sehingga mereka berhenti sama sekali. Salah satu perubahan yang paling mendalam adalah penurunan penekanan terhadap Syaitan. Sebaliknya, terdapat tumpuan yang semakin meningkat pada takut kepada Tuhan. Sebaliknya Setan yang memiliki tubuh mereka untuk dosa, Tuhan akan menghukum mereka. Juga, mereka mula merasakan bahawa mereka tidak melawan Syaitan, tetapi diri mereka, yang menunjukkan pergeseran dalam kedua-dua cara wanita dan lelaki melihat dosa. Pandangan mereka menjadi lebih serupa; Oleh itu, seks tidak dianiaya daripada yang lain. Reis juga menegaskan bahawa "walaupun wanita-yang mungkin masih menganggap ancaman syaitan lebih terasa daripada lelaki-dapat memilih Kristus." Pergeseran idea ini kemungkinan besar disebabkan oleh revolusi saintifik berfokus pada pemikiran "tercerahkan" dan "rasional" .
Ditindas Mencari Tempatnya
Lelaki dan wanita, yang sebelum ini merasa tertindas, menemui peranan dalam masyarakat. Wanita Victoria tidak lagi dianggap jahat tapi digalakkan untuk "menyebarkan pengaruh moral mereka sebagai 'ibu tamadun'" untuk suami mereka yang bekerja di dunia yang berdosa. Orang muda juga lebih mampu menyediakan diri mereka kerana mereka digalakkan untuk mencari kemerdekaan mereka. Gadis remaja, khususnya, mempunyai saluran sosial yang baru. Mereka tidak lagi merasakan tekanan yang membebankan masyarakat pada abad ketujuh belas dan lebih awal. Malah wanita yang tidak lagi mengandung umur mempunyai peranan yang berubah dalam masyarakat. Mereka kini bertanggungjawab mendidik anak-anak lelaki yang tidak lama lagi akan menjadi ketua rumah tangga mereka. Wanita-wanita ini tidak lagi dianggap sebagai penghalang kepada masyarakat, tetapi rakyat perlu. Semua orang yang ditekankan dalam masyarakat kini mendapati tempat yang selesa di dalam masyarakat. Seperti ketegangan yang hilang, begitu pula tuduhan.
Walaupun sesetengah lelaki menjadi mangsa semasa pemburuan sihir, perburuan ini kebanyakannya disebabkan oleh prasangka terhadap wanita, terutama wanita yang tidak sesuai dengan kemas dalam masyarakat patriarki abad ketujuh belas. Pengorbanan ahli sihir yang luas ini penting untuk dikaji hari ini kerana ia memberi perhatian kepada rawatan yang tidak adil oleh orang lain. Walaupun majoriti orang dalam masyarakat moden hari ini tidak percaya bahawa ahli sihir pernah ada, mereka masih menyalahkan dan menindas individu dan kumpulan tertentu. Setiap masyarakat perlu mengetahui siapa ahli sihir zaman moden di kalangan mereka. Kesedaran ini tidak dimaksudkan untuk menganiaya, tetapi untuk melindungi para korban daripada dirugikan baik secara emosional atau fizikal. Semua orang harus dinilai tanpa mengira kepercayaan, kaum, atau status pendapatan.
Bibliografi
Karlsen, Carol. Iblis dalam Bentuk Wanita. (New York: Vintage Books, 1989).
Reis, Elizabeth. Wanita yang terkutuk: Orang berdosa dan penyihir di Puritan New England. ( New York: Cornell University Press, 1999).
