Membakar di Stake
Awal Eropah moden
Sihir awal Eropah moden bukanlah sihir yang kita tahu hari ini. Ia adalah dunia prasangka, kebencian, dan kejahilan, yang pada akhirnya menyebabkan kematian ramai orang, terutama wanita yang dituduh dengan tidak sengaja.
Rasa ketakutan, keputusasaan, keserakahan, dan cemburu sengit menyebabkan pemburu sihir terkenal di seluruh Eropah. Orang-orang Eropah dalam zaman moden mula sangat bergantung pada mahkamah dan agama mereka untuk membimbing mereka dalam prinsip-prinsip yang benar dan salah. Malangnya, terdapat pergeseran baru bagaimana orang melihat agama, dan ia melampaui Allah, memusatkan perhatian pada Iblis dan kejahatan. Dengan penekanan baru pada Iblis, gereja-gereja mula mencari definisi ilmu sihir yang jelas, menghalalkan penebusan untuk perbuatan demikian, dan tidak menunjuk jari pada orang yang tidak bersalah. Kemudian dengan kemusnahan wabak bubonic, mahkamah menjadi terlibat, bukan hanya sebagai cara yang tidak berkesan untuk menghapuskan ilmu sihir tetapi juga sebagai cara yang tidak sengaja melontarkan kegilaan memburu sihir melalui penggunaan penyeksaan untuk memaksa pengakuan. Kesemua gabungan ini adalah yang menyebabkan pemburu sihir di Eropah moden.
Potongan penyihir penyihir
Malificium: Magic Merbahaya
Menurut Levack, antara 1450 dan 1750, ribuan manusia dibakar kerana menjadi ahli sihir, dan beribu-ribu lagi dituduh. Walaupun topi hitam tajam dan sapu terbang melambangkan imej moden seorang penyihir, dalam zaman Moden Awal, penyihir sering jiran atau wanita tua. Levack memberi dua makna konkrit. Maksud pertama ialah sihir yang digunakan sihir untuk membahayakan orang. Ini sihir jenis ini dikenali sebagai maleficium. Apa yang dinyatakan sihir berbahaya tidak selalu jelas. Adakah ramuan cinta berbahaya? Sekiranya ia menimbulkan ketidaksetiaan, maka ada yang akan menafikan ya. Jika dua orang tunggal mendapat manfaat daripada ramuan cinta, maka seseorang boleh mengatakan ramuan cinta yang baik. Disebabkan percanggahan ini, terdapat banyak kawasan kelabu yang terbuka untuk tafsiran kepada mahkamah sama ada sihir adalah baik atau jahat.
Malleus Maleficarum
Diabolisme: Menyembah Iblis
Makna kedua ahli sihir Levack ditangani ialah mereka yang menyembah Syaitan. Kepercayaan bahawa penyihir berpartisipasi dalam diabolisme timbul kerana orang berpendidikan percaya satu-satunya cara yang dapat melakukan sihir hitam adalah jika Iblis memberi mereka keupayaan itu. Gereja Katolik sangat berkuasa pada masa ini, dan orang tidak mempunyai kebebasan beragama. Sekiranya anda berada di kalangan masyarakat Kristian, anda harus percaya apa yang dipercayai oleh Gereja Katolik. Apa-apa kepercayaan lain akan menjadi bidah dan boleh dihukum; oleh itu, sebarang tindakan diabolisme boleh dihukum oleh Gereja Katolik, kerana ia adalah bid'ah.
Gereja Katolik percaya bahawa ahli sihir bukan sahaja menyembah Syaitan tetapi membuat perjanjian dengannya. Seperti yang dikatakan Ajaran Augustine, pakatan sebenar antara manusia dan Iblis mesti berlaku untuk penyihir untuk melakukan sihir hitam. Orang yang berpendidikan percaya bahawa para penyihir membuat perjanjian ini untuk memuliakan diri mereka sendiri. Semasa zaman Medieval, pembakaran pada pegangan itu belum bermula sebagai hukuman untuk ilmu sihir, walaupun tabu itu hadir. Hugh of St Victor telah menonjolkan sihir dalam Didascalicon dan menyenaraikan dua belas jenis yang berbeza. Di antaranya, beliau menyenaraikan nasib dan astrologi bersama-sama dengan orang lain yang tidak dikenali hari ini. Penulisan ini selanjutnya menjelaskan kepada penduduk apa yang dimaksudkan dengan sihir. Dia menyatakan dengan jelas bahawa sihir adalah "bukan bentuk falsafah yang diterima, " dan "seduces (orang) dari agama ilahi."
Levitation Disebabkan oleh Penyihir
The Public Repulsed by Magic
Ia hanya permulaan orang menjadi ditolak oleh idea sihir, dan melihatnya sebagai sesuatu yang mengerikan. Kerana mereka percaya ia adalah satu cara untuk menentang agama ilahi, khususnya agama Kristian, gereja menganggap ia adalah salah satu dosa yang paling teruk di mana seseorang boleh mengambil bahagian. Oleh itu, seseorang perlu meminta pengampunan untuk berpartisipasi dalam sebarang bentuk sihir. Setiap perbuatan sihir mempunyai penolakan tersenarai yang diharapkan akan dilakukan jika mereka melibatkan diri dalam perbuatan sedemikian - peniten "Roman" Penitential yang terdaftar. Sebagai contoh, seorang tukang periuk, seseorang yang melakukan apa-apa ramuan, perlu melakukan penebusan selama lima tahun, tiga di mana mereka hanya akan dibenarkan roti dan air. Melakukan perbantahan masih jauh dari membakar orang untuk berlatih sihir. Walaupun, hakikat bahawa ada penulisan bertulis untuk jenayah sedemikian adalah gambaran kecil yang menunjuk-nunjuk, menyiksa, dan membakar jari yang berbohong di hadapan.
Bukan sahaja gereja berkenaan dengan tindakan sihir terang-terangan, tetapi mereka juga menjadi takut kepada takhayul kecil. Kepercayaan ini sangat tertanam di kalangan orang Kristian, menyebabkan mereka merasakan ketakutan mereka sendiri terhadap Tuhan terhadap jenayah seperti itu. Caesarius of Arles mencontohkan fakta ini dengan sangat jelas kerana dia menyatakan, "Tidak ada seorang pun yang harus memanggil pengagum, kerana jika seseorang melakukan kejahatan ini, dia segera kehilangan sakramen pembaptisan." Bagi orang yang dalam masa awal Modern, ketakutan ini memberi kesan terhadap tindakan mereka, bukan sahaja dalam apa yang mereka lakukan atau tidak, tetapi bagaimana mereka merasakan dan mendekati orang lain yang mungkin bersalah atas jenayah sedemikian.
Bermula untuk Kawalan Keraguan Lebih Sendiri Sendiri
Ketakutan untuk kehilangan sakramen pembaptisan adalah begitu besar sehingga orang menjadi takut bahawa mereka mungkin secara tidak sengaja melakukan sihir dengan kekurangan iman atau hanya hadir apabila tindakan tersebut berlaku. Ketakutan ini menyebabkan dokumen-dokumen seperti The Corrector, sive Medicus, di mana ia juga memberikan arahan untuk penebusan. Dokumen ini merangkumi takhayul seperti takut keluar sebelum ayam berkokok, atau sekadar mempercayai bahawa Fate ada. Kebanyakannya tidak terbukti dan bergantung kepada orang Kristian sendiri untuk bertaubat. Perkara-perkara ini dianggap sangat menjijikkan kerana mereka bergantung pada mencari seseorang selain Tuhan untuk bantuan ilahi, seperti Regino of Prum memberi amaran kepada Biskop.
Kerana gereja dan mahkamah sangat bercampur-campur, seringkali apa yang dipercayai oleh gereja memainkan faktor besar dalam apa yang diputuskan oleh mahkamah. Gereja Katolik mempunyai kepercayaan kuat mengenai Syaitan. Thomas Aquinas 'membincangkan ini dalam tulisannya Jacopo Passavanti. Dia menyatakan:
"... seperti yang ditunjukkan oleh St. Augustine dalam bukunya yang dipanggil The City of God tidak berlaku, tetapi hanya kelihatan seperti berlaku, kerana syaitan memainkan dan mempesona kedua-duanya dengan kecerdasannya dan dengan keupayaannya untuk mengawal mata orang-orang yang melihat keajaibannya . "
Ia mencadangkan bahawa orang mungkin hanya membayangkan menyertai perbuatan sihir. Pada masa ini, apa-apa perbuatan, sama ada benar atau dibayangkan, akan menjadi jahat kerana pergantungan seseorang terhadap sesuatu selain daripada Tuhan. Sebagaimana dijelaskan di atas, Orang Eropah Awal Modern adalah sangat Kristian dan sangat menentang sebarang bentuk bidah; oleh itu, sama ada badan anda mengambil bahagian dalam tindakan, atau hanya semangat anda, itu adalah perbuatan yang keji di mata mahkamah.
Penyihir Mengikut Syaitan
Gereja Terlibat di Mahkamah
Ketika gereja bercampur-campur dengan mahkamah mungkin telah membenarkan pemburu sihir untuk maju, pemburu sihir tidak akan terjadi tanpa kehancuran wabak bubonic. Pada tahun 1348, panik melanda Eropah ketika wabak bubonic menghancurkan dunia. Menurut Halshall, 25 juta orang mati dalam tempoh wabak bubonic ini. Penyakit ini membunuh sebanyak 90 peratus daripada komuniti tertentu, sebagai salah satu penyakit paling maut dalam sejarah dunia. Tanpa teknologi perubatan dan peralatan penyelidikan yang terdapat pada hari ini, mereka tidak dapat menemui punca wabak yang dahsyat itu. Kerana kehancuran besar-besaran dalam komuniti, ketakutan timbul, dan kampung-kampung sangat mencari penyebab penyakit dahsyat ini. Pegawai-pegawai mahkamah bermula dengan tidak berasas bahawa air itu mungkin menjadi punca, yang membawa kepada orang-orang Kristian menuduh orang Yahudi bukan sahaja meracuni air minuman, tetapi menjadi penyihir.
Penyihir Mengawal Skies
Hakim Rasuah
Mahkamah terlibat untuk membawa keamanan kepada orang ramai dan menghukum pelaku. Malangnya, para hakim pergi ke cara yang mengerikan untuk mendapatkan pengakuan jenayah yang dahsyat itu sebagai "keracunan" beribu-ribu orang. Kerana mahkamah menjadi kecewa, mereka mula menggunakan
Penyihir dan ahli keluarga mereka
Rasuah Mengaku Bersalah
Satu lagi contoh di mana seseorang mengakui jenayah yang tidak mereka lakukan, kerana penyeksaan, adalah dalam kes Johannes Junius. Dokumen sedemikian sebagai surat dari Johannes Junius kepada anak perempuannya, di mana dia mendakwa bahawa seorang algojo menyatakan,
'Tuan, aku mohon kepadamu, kerana Tuhan mengaku sesuatu, baik itu benar atau tidak. Senaraikan sesuatu, kerana anda tidak dapat menahan penyeksaan yang akan anda lakukan; dan, walaupun anda menanggung semua itu, namun anda tidak akan melarikan diri, tidak jika anda adalah earl, tetapi satu penyeksaan akan mengikut sesama orang lain sehingga anda juga mengatakan bahawa anda adalah penyihir. Tidak sebelum itu ... mereka akan membiarkan anda pergi, seperti yang anda lihat oleh semua cubaan mereka, kerana satu sama seperti yang lain ... '
Ini adalah satu tuntutan yang besar dan menafikan pengakuannya dan banyak lagi orang lain.
Selain itu, penglibatan pengadilan dalam pengakuan melanggar peraturan lain dalam penyeksaan. Hakim sering bertanya sama ada secara tidak sengaja atau secara sengaja mengajukan pertanyaan, pada dasarnya memberi tertuduh pengakuan yang mereka cari. Seperti yang ditegaskan oleh Levack, para hakim sangat berpendidikan atas aktiviti-aktiviti ahli sihir. Kebanyakan mereka membaca banyak kesusasteraan yang sama; oleh itu, mereka mempunyai idea-idea awal tentang apa penyihir yang mungkin atau tidak mungkin dilakukan, yang membolehkan mereka menjadi sangat spesifik dalam soal siasat mereka.
Bagaimana Tekanan Percetakan Disebabkan Chaos
Press percetakan, yang dimulai pada akhir abad ke-15, mempengaruhi pertanyaan-pertanyaan terkemuka ini karena membuat lebih banyak literatur tersedia untuk pengadilan, serta publik. Oleh itu, seseorang yang melek huruf mempunyai akses kepada cerita-cerita ahli sihir; Ini termasuk para hakim dan orang lain yang terlibat dalam mencuba kes penyihir. Satu penulisan sedemikian rupa yang banyak hakim mungkin diketahui ialah tulisan-tulisan Thomas Aquinas. Kerja-Nya di Summa Contra Gentiles bukan sahaja menuduh para ahli sihir seperti biasa membunuh kanak-kanak yang tidak bersalah tetapi juga mempunyai watak yang "tidak peduli dengan keseronokan berahi, sedangkan mereka sering digunakan untuk melakukan persetubuhan yang lebih berhati-hati." Walaupun ini adalah penjelasan yang jelas tentang apa yang ahli sihir, hakim-hakim juga akan lebih akrab dengan tulisan-tulisan lain yang mengandungi lebih banyak akaun grafik pembunuhan bayi dan pertemuan seksual, seperti di Malleus atau Demonalatreiae. Levack menyatakan bahawa di Malleus, ia mengatakan, "kelas ahli sihir yang paling berkuasa ... semua mengamalkan keperibadian yang duniawi dengan dajal-dajal." Selain itu, dalam Demonalatreia Nicolas Remy memberikan penerangan terperinci tentang kegiatan-kegiatan yang kononnya berlaku apabila ahli-ahli sihir berkumpul pada hari sabat mereka. Bentuk-bentuk kesusasteraan ini akan membenarkan hakim-hakim untuk memimpin orang yang disabitkan itu lagi menjadi pengumuman bersalah yang lebih grafis.
Walaupun mereka menuduh dan mendakwa jenayah seperti pembunuhan beramai-ramai, mereka dalam masyarakat hari ini mungkin tertanya-tanya bagaimana mereka boleh mendakwa jika tidak ada mayat. Satu penjelasan yang diberikan oleh John dari Salisbury adalah bahawa bayi "... melalui belas kasihan para penyihir, ... dikembalikan [dalam satu bahagian] ke buaian mereka, " yang merupakan satu contoh mengapa orang dituntut tanpa memerlukan bukti di Pada zaman moden Eropah, standard bukti mahkamah sangat bergantung pada pengakuan. Seperti yang ditunjukkan di atas, untuk mendapatkan pengakuan ini, mereka sering menggunakan penyeksaan.
Pengembara sihir adalah salah satu tragedi manusia yang paling dahsyat yang berlaku dalam zaman moden. Tanpa tindakan gereja dan sistem mahkamah, perburuan sihir tidak akan pernah berlaku. Ia akan menjadi satu kesalahan untuk membenarkan mahkamah dan agama menyalahkan semua kesalahan. Kemusnahan dan ketakutan memainkan peranan penting dalam Early Modern Europe, kerana kekejaman seperti kemiskinan dan wabak bubonic. Ia bukan punca salah satu daripada faktor-faktor ini, tetapi sebaliknya tindak balas kolektif.
Sihir di Eropah Post-Medieval
Bibliografi
- Arles, Caesarius daripada. "Khotbah 54." Dalam Sihir di Eropah 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles, Peters, Edward Kors, Philadelphia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 47-50.
- Aquinas, Thomas. "Jacopo Passavanti." Dalam Sihir di Eropah 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles, Peters, Edward Kors, Philadephia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 109.
- Augustine. "De Doctrina Christiana." Dalam Sihir di Eropah 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles Kors dan Edward Peters, Philadelphia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 43-47.
- Cambrai, Halitgar of. "Penitik" Roman ". Dalam Sihir di Eropah, 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles Kors dan Edward Peters. Philadelphia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 54-47.
- Halshall, Paul. "Buku Sumber Sejarah Yahudi: Kematian Hitam dan Yahudi 1348-1349 CE." Sourcebook Sejarah Yahudi Internet. Julai 1998. http://www.fordham.edu/halsall/jewish/1348-jewsblackdeath.html (diakses Januari 2009).
- Junius, Johannes. "Pendakwaan di Bamberg: surat kepada anak perempuannya." Dalam Sihir di Eropah 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles Kors dan Edward Peters, Philadelphia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 351-353.
- Levack, Brian P. The Witch Hunt di Early Modern Europe. Edisi ketiga. (Harlow: Pearson Education Limited, 2006).
- Prum, Regino of. "Amaran kepada Uskup, Canon Episcopi." Dalam Sihir di Eropah 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles, Peters, Edward Kors, Philadelphia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 60-63.
- Salisbury, John of. "Policraticus." Dalam Sihir di Eropah 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles, Peters, Edwards Kors, Philadelphia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 77-78.
- Victor, Hugh of St. "The Didascalicon VI.15 (Lampiran B)." Dalam ilmu sihir di Eropah, 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles Kors dan Edward Peters, Philadelphia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 67-69.
- Worms, Burchard of. "Pembetulan, sifar Medicus." Dalam Sihir di Eropah 400-1700: Sejarah Dokumentari, oleh Alan Charles, Peters, Edward Kors, Philadelphia: (University of Pennsylvania Press, 2001), 63-67.
